Alcuni Momenti della Solenne Celebrazione delle ore 11.00 presieduta dall’Abate di Casamari don. Loreto Camilli

Foto: Mario Tomassi

L'articolo Solenne Celebrazione don Loreto Camill proviene da ABBAZIA di San Domenico Abbate.

L'articolo SORA – CELEBRAZIONE NELLA FESTA DI TUTTI I SANTI – [Le Foto] proviene da ABBAZIA di San Domenico Abbate.

Il fare memoria dei mille anni di fondazione della nostra abbazia è stato occasione per la comunità monastica, insieme alla comunità parrocchiale, di scavare fino in fondo alla nostra tradizione per attingere il tesoro nascosto della spiritualità, della storia e della umanità che l’abate Domenico ci ha consegnato e che, come custodi gelosi, siamo chiamati a condividere con le future generazioni. Questo libro vuole raccogliere la fedeltà, il grande amore che nei secoli i monaci, prima benedettini e poi cistercensi, hanno sempre nutrito per Domenico e per questo santo luogo.

Ci siamo domandati: “Quali valori spirituali hanno consentito una così lunga traversata storica? La storia spaventa o aiuta?”

Nelle Vìtae di san Domenico che la tradizione ci ha consegnato viene richiamata spesso l’attenzione sui valori spirituali che il santo abate ci ha lasciato e che sono stati trasmessi nelle comunità da lui fondate: il primato di Dio e del suo amore per tutti gli uomini, la rilevanza della vita monastica nella sua forma eremitica e cenobitica in rapporto intrinseco tra cenobio e territorio circostante – diremo oggi la presenza cristiana nella storia -, il privilegium amoris, cioè l’essere in relazione con l’altro/a nella fraternità e nell’amicizia, la centralità della preghiera nella nostra vita. Questi valori che Domenico ha declinato sono stati poi vissuti con altrettanta fedeltà dai suoi monaci. Per questo la storia non spaventa affatto, ma aiuta a vedere e a comprendere quanto possa essere significativo il dono della vita monastica nella storia della Chiesa e degli uomini. Nella seconda lettera di san Pietro leggiamo che per “il Signore mille anni sono come un giorno solo” (2Pt 3,8). Diventano un giorno solo, quando Dio è cacciato fuori dalla storia per la violenza, l’ingiustizia e l’iniquità degli uomini.

Ma ai monaci che fuggono il mondo per salire la scala dell’incontro con Dio è affidato il compito di alimentare la speranza escatologica con l’annunzio della presenza nascosta di Dio e dell’amore di Dio per l’umanità tutta senza alcuna distinzione o separazione. Così il tempo si riapre.

Tra le tante iniziative per il millenario è stato elaborato il nuovo stemma dell’abbazia con la dicitura Intra flumina Salus, ad augurare che quello che l’abbazia è stata ed è, lo sarà ancora in futuro, cioè una scuola dove si cerca Dio, dove si incontra Dio. Tutto questo la comunità lo sperimenta ogni giorno accogliendo con gioia e serenità i fedeli e distribuendo loro il pane della Parola, l’eucaristia e l’esperienza del perdono. La celebrazione dell’Anno Millenario è stata anche l’occasione di ravvivare la devozione e il culto del Santo. Castelpizzuto, Vico nel Lazio, Celenza sul Trigno sono solo alcuni dei Comuni dove il culto a Domenico si era appannato; in questo anno giubilare essi hanno potuto rivalorizzare un tassello importante della loro tradizione spirituale.

Le Vitae narrano che Domenico amava le sue comunità e spesso le visitava. Per questo anche la nostra comunità, spesso, si è messa in pellegrinaggio per visitare i luoghi resi sacri dalla presenza di Domenico.

Per l’occasione giubilare le tre comunità “privilegiate” – Capodacqua di Foligno, Villalago e Sora – hanno celebrato insieme i divini misteri e goduto di momenti di fraternità.

Ciò che è stato fatto, le emozioni che abbiamo vissuto, il coraggio che abbiamo avuto, nonostante le innumerevoli difficoltà, sono racchiusi in questo libro. Come i nostri predecessori ci hanno consegnato la memoria di ciò che è stato fatto nel 1951, memoria dei mille anni della nascita di Domenico, così noi facciamo per le generazioni future, perché nulla cada nell’oblìo.

“Senza radici non c’è nutrimento e senza nutrimento non c’è vera vita. Non abbiamo forse ridotto così le nostre esistenze? Corriamo sempre, corriamo come se fossimo inseguiti, ma da che cosa fuggiamo se non dal- la nostra paura? E se siamo sempre di corsa, come facciamo ad affondare le radici nella terra? E se non affondiamo le radici nella terra, come facciamo ad alzare lo sguardo verso il Cielo?” (S. Tamaro, Il grande albero).

Ringraziamo padre Federico Farina, priore dell’abbazia di Casamari, che ci ha regalato l’approfondita ricerca storica sulla figura di Domenico con cui si apre il libro e che con i suoi suggerimenti, incoraggiamenti e qualche volta “dolci rimproveri” ci ha accompagnati in questa avventura.

don Sante e don Felice

Ringraziamenti e Credits

Ringraziamo i parrocchiani Carlo Quadrini, fotografo, per averci seguito in tutti gli eventi dell’Anno Millenario e Daniele Fiorletta, grafico, per aver curato l’impaginazione.

Ringraziamo anche i fotografi: Rocco De Ciantis, William Pagnanelli, Eugenio Roscilli e i tanti privati che ci hanno fatto dono delle loro fotografie per la realizzazione di questo volume.

Si ringrazia lo Yale Centerfor British Art (New Haven – Stati Uniti) per aver gentilmente concesso l’uso delle immagini tratte dal volume “Views Drawnfrom Nature in the Neighborhood of Rome and Abruzzo etc. by Sir Richard Colt Hoare Bart. In the Years 1786 to 1790”.

Printed in Italy, 2015

© 2015 Edizioni Casamari
Tutti i diritti riservati

ISBN 978-88-86445-21-4

Acquisti On-Line
A breve sarà possibile acquistare on-line tutte le pubblicazioni di Edizioni Casamari, nella sezione sarà specificato tutte le modalità.

L'articolo IL MILLENARIO DELL’ABBAZIA proviene da ABBAZIA di San Domenico Abbate.

Alcune chiese, per la loro particolare importanza storica, artistica o religiosa, possono essere insignite dal Sommo Pontefice del titolo di Basilica Minore, con cui si esprime un particolare vincolo con la Chiesa Romana e con il Sommo Pontefice.

Vengono dette “Minori” per distinguerle dalle quattro Basiliche “Maggiori” di Roma: San Pietro in Vaticano, San Paolo fuori le mura, San Giovanni in Laterano e Santa Maria Maggiore.

Le norme e le indicazioni che regolano la concessione del titolo e la vita delle Basiliche Minori sono stabilite nel decreto “Domus Ecclesiae” promulgato il 9 novembre 1989 dalla Congregazione del Culto Divino.

COMPITI PROPRI DELLE BASILICHE MINORI

A norma del decreto “Domus Ecclesiae”, i compiti di una basilica pontificia sono:

• “Presso la Basilica Minore si promuova la formazione liturgica dei fedeli, con gruppi liturgici, con particolari corsi di istruzione, con cicli di conferenze e con altre iniziative di questo genere;
• Tra le attività della Basilica si dia molta importanza allo studio e alla divulgazione dei documenti del Sommo Pontefice e della Santa Sede, in modo particolare di quelli che riguardano la Sacra Liturgia;
• Con grande cura si preparino e si compiano le celebrazioni dell’anno liturgico, in particolare durante l’Avvento, il tempo di Natale, la Quaresima e il tempo di Pasqua;
• In tempo di Quaresima, dove la Chiesa locale conserva l’antica forma di riunione al modo delle stazioni romane, si raccomanda molto che la Basilica sia scelta per celebrare tale stazione;
• La Parola di Dio sia annunziata spesso sia con l’omelia, sia con predicazioni straordinarie;
• Si promuova l’attiva partecipazione dei fedeli sia alla Celebrazione Eucaristica, sia alla Liturgia delle Ore, specialmente alle Lodi e ai Vespri. Inoltre si curino degnamente le forme approvate di pietà popolare;
• Poiché l’azione liturgica assume una forma più nobile quando si svolge con il canto, si abbia cura che i gruppi di fedeli si uniscano al canto delle diverse parti della Messa, specialmente di quelle che si trovano nell’Ordinario;
• Per esprimere chiaramente il particolare vincolo con cui la Basilica Minore è unita alla Cattedra romana di Pietro, ogni anno sia celebrata con speciale cura:

1 la festa della Cattedra di San Pietro (22 febbraio),

2 la solennità dei Santi Apostoli Pietro e Paolo (29 giugno),

3 l’anniversario dell’elezione o dell’inizio del supremo ministero pastorale del Sommo Pontefice”.

CONCESSIONI ANNESSE AL TITOLO DI BASILICA MINORE

A norma del decreto “Domus Ecclesiae”, sono tre le concessioni connesse con il titolo di Basilica. La prima è senza dubbio la più importante.

1. POSSSIBILITÀ DI LUCRARE L’INDULGENZA PLENARIA

L’indulgenza è la remissione della pena per i peccati già rimessi quanto alla
colpa. La pena dei peccati commessi può essere scontata o in questa terra o nel Purgatorio.

L’indulgenza è in altre parole la misericordia di Dio che libera il peccatore pentito dalle conseguenze negative e dai residui di ogni peccato. La liberazione richiede una vera conversione interiore, un distacco da ogni attaccamento al peccato:

– che si attua nel sacramento della PENITENZA

– e che raggiunge la pienezza con la partecipazione all’EUCARISTIA

La possibilità di lucrare l’indulgenza è offerta ai fedeli “che visitano con animo pio la Basilica e in essa partecipano a qualche sacro rito, o almeno recitano il Padre nostro e il Credo; possono
conseguire l’indulgenza plenaria alle consuete condizioni (confessione, comunione, preghiera secondo le intenzioni del Papa) :

• nel giorno anniversario della Dedicazione della Basilica (22 agosto),
• nel giorno della celebrazione liturgica titolare (22 gennaio e 15agosto),
• nella solennità dei Santi Apostoli Pietro e Paolo (29 giugno),
• nel giorno anniversario dell’elezione del Papa (Benedetto XVI: 19 aprile),
• nel giorno anniversario della concessione del titolo di Basilica (12 febbraio 2011),
• una volta all’anno in un giorno stabilito dall’Ordinario (21 marzo: San Benedetto),
• in un giorno dell’anno a libera scelta di ciascun fedele”.
  2. EMBLEMA PONTIFICIO

L’emblema pontifìcio manifesta anche visivamente il legame tra la Basilica Minore e il Successore di San Pietro: “L’emblema pontificio, cioè le chiavi incrociate, può essere usato nei vessilli, nel-
la suppellettile, nel sigillo della Basilica”.

3. L’ABITO DEL RETTORE

E un piccolo segno di onore, di uso facoltativo, a motivo della particolare dignità della basilica tra le altre chiese: “Il rettore della Basilica o chi presiede in essa, può usare nello svolgimento del suo mandato la mezzetta nera con bordi, asole e bottoni rossi, sulla veste talare e sulla cotta”.

La Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina Jet Sacramenti concede il titolo di Basilica Minore alla chiesa abbaziale della Beata Vergine Maria Assunta e di San Domenico abate in Sora

DECRETO

Dietro istanza dell’Eccellentissimo e Reverendissimo Don Filippo Iannone, vescovo di Sora-Aquino-Pontecorvo, che, con lettera del 3 del mese di gennaio dell’anno 2011 ha esposto le preghiere e i voti del clero e dei fedeli, la Congregazione del Culto Divino e della Disciplina dei Sacramenti, in virtù delle facoltà particolari conferite
dal Sommo Pontefice Benedetto XVI, molto volentieri abbellisce la chiesa abbaziale – consacrata a Dio in onore della Beata Maria Vergine Assunta in Cielo e di San Domenico abate nei pressi della città di Sora, dentro i confini di detta diocesi, che affidata alle cure dei monaci della Congregazione Cistercense di Casamari, risplende per bellezza, per decoro e per disposizione per le celebrazioni liturgiche favorendo lodevolmente l’attuosa partecipazione dei fedeli ai Divini Misteri – con il titolo e la dignità di Basilica Minore con tutti i diritti e con tutte le concessioni liturgiche che di rito le competono, servatis vero servandis, secondo il Decreto “De titulo Basilicae Minoris”, pubblicato il 9 novembre 1989. Senza che niente le sia contrario.

Dal Palazzo della Congregazione del Culto Divino e della Disciplina dei Sacramenti il 12 Febbraio 2011.

Antonio Card. Canizares Liovera, Prefet

L'articolo SAN DOMENICO INSIGNITA DEL TITOLO BASILICA MINORE proviene da ABBAZIA di San Domenico Abbate.

Ogni inizio di Anno Catechistico, in una Messa comunitaria i bambini vengono indicati alla Parrocchia come membri della stessa famiglia in cui tutti devono sentirsi coinvolti per la loro educazione cristiana. Contestualmente il parroco affida ad ogni catechista il “mandato” di insegnare il catechismo in nome della Chiesa. In tale occasione essi promettono di impegnarsi a fondo in questo delicato incarico.

Pubblichiamo alcune foto dell’evento:

L'articolo SORA – CONSEGNA DEI MANDATI AI CATECHISTI proviene da ABBAZIA di San Domenico Abbate.

“Il Verbo si fece carne e dimorò fra noi e noi abbiamo visto la sua gloria, gloria come di Unigenito dal Padre” (Gv 1,14). A noi cristiani è dato di vedere ciò che ai nostri padri era interdetto. Mosé parlava con Dio in piena confidenza ma alla sua richiesta di vedere la gloria di Dio, si sentì rispondere: “Non puoi vedere il mio volto, perché non puoi vedermi e vivere” (cfr Es 20,4-5; Dt 5,8-9). Ma Dio ci ha creati per amore e per amarci si rende conoscibile agli uomini, anzi fa di più, sia uno di noi! Egli è Dio perfetto, ma diviene anche Uomo perfetto tramite Maria, novella Eva, s’incarna prendendo il nostro corpo mortale per renderci partecipi della sua divina immortalità (cfr Le 1,35ss).

Potrà dire Gesù: “Chi ha visto me, ha visto il Padre” (Gv 14,9). San Giovanni Damasceno così afferma: “A causa dell’Incarnazione l’uomo può con fiducia raffigurare il Dio invisibile, poiché è diventato visibile per la sua partecipazione della carne e del sangue” (In difesa delle sacre immagini, 3). Naturalmente l’immagine non è in tutto l’originale, ma ne è solo la rappresentazione grafica sotto varie forme; la nostra venerazione non va quindi all’immagine, ma per mezzo di essa risale a Colui che in essa è raffigurato. Dio ha sempre avuto un seguito di uomini e di donne che come specchi ne hanno riflesso l’immagine nel mondo; essi sono i santi e prima fra loro Maria, immagine fedele del Figlio; venerando quindi le immagini di Cristo quale Dio incarnato, è lecito all’uomo venerare le immagini dei santi L’uomo, essendo composto di materia e di spirito, ha bisogno delle cose sensibili e materiali per elevarsi alla conoscenza e all’amore del mondo spirituale e
invisibile, la vista di un’immagine suscita sentimenti di venerazione, di amore, di confidenza verso le persone che rappresenta e con la quale ci mette in relazione. Tali sentimenti produca l’ammirazione delle immagini che qui ci vengono proposte dall’autore Stefano Di Palma in questa prima ricerca iconografica, con l’augurio di un ulteriore lavoro che allarghi gli orizzonti sulle altre regioni visitate dall’Abate Domenico.

Dom Silvestro Maria Buttarazzi

Abate Preside della Congregazione Cistercense di Casamari

L'articolo IMAGO SANCTI DOMINICI ABBATIS proviene da ABBAZIA di San Domenico Abbate.

Nella tradizionale infiorata in occasione della solennità del Corpus Domini dello scorso anno, la comunità monastica di San Domenico Abate ha realizzato due quadri per commemorare il terzo centenario della presa di possesso dei Trappisti (1717) e il centoquarantesimo anniversario della consacrazione della chiesa restaurata (1877), due avvenimenti che racchiudono un periodo storico complesso e travagliato.

Con il breve Exposuit Nobis del 7 aprile 1717, il papa Clemente XI introdusse nell’abbazia di Casamari — al posto dei monaci cistercensi della Congregazione di San Bernardo in Italia — una colonia di monaci di Buonsollazzo, in Toscana, che seguiva un’osservanza ispirata dal proposito di un ritorno alle sorgenti della vita monastica e agli antichi usi di Citeaux, culla dell’Ordine. Il movimento di riforma, sorto agli inizi del XVII secolo, aveva trovato il centro di irradiazione nel monastero di Notre-Dame de la Trappe — da cui la denominazione di trappista — da dove proveniva il drappello di monaci che, nel 1705, aveva rifondato Buonsollazzo.

Il 14 aprile, padre Girolamo Gueuchot, in rappresentanza della colonia di monaci di Buonsollazzo, fu immesso formalmente in possesso dell’abbazia di Casamari e, nel giorno successivo, alla presenza del cardinale commendatario Annibale Albani e seguendo il consueto cerimoniale, del monastero dipendente di San Domenico Abate.

Per poco più di un decennio si avvicendarono nel cenobio sorano cinque fratelli conversi della comunità di Casamari la quale interveniva, il 22 gennaio, alla festività del dies natalis di san Domenico e, il 22 agosto, a quella della dedicazione della chiesa. Nel 1728 l’ultimo converso fu richiamato nella casa madre e dal 1734 o 1735 la comunità di Casamari non partecipò più alle due ricorrenze determinando lo stato di abbandono e di desolazione del monastero per la durata di un secolo.

Uno spiraglio per il ritorno dei monaci si aprì nel 1818 quando l’abate di Casamari Romualdo Pirelli, facendo leva sul concordato tra la Santa Sede e il Regno delle Due Sicilie, chiese insistentemente al re Ferdinando I che il monastero di San Domenico Abate, dichiarato nel 1803 di regio patronato, venisse restituito a Casamari. Riuscì nell’intento Sergio Micara, successore del Pirelli. Nel 1831, il re Ferdinando II affidò, infatti, la commenda di San Domenico Abate al cardinale Ludovico Micara, commendatario di Casamari e fratello uterino dell’abate, il quale mise a disposizione il cenobio per l’abitazione dei monaci. Effettuati i restauri più urgenti e ottenuto il consenso del re Ferdinando II e del papa Gregorio XVI, l’abate Micara vi insediò, nella primavera del 1834, una comunità di una dozzina di monaci. Nei decenni successivi, le vicende del monastero si intrecciarono con quelle dell’abbazia di Casamari la cui situazione comunitaria durante il periodo del governo di Macario Baldelli, successore del Micara, richiese l’intervento della Santa Sede che, nel 1847, nominò un commissario apostolico, provvedimento adottato anche dopo la morte, nel 1873, dell’abate Michelangelo Gallucci.

I mutamenti politici che portarono alla nascita del Regno d’Italia ebbero riflessi negativi anche per le sorti del monastero. L’annessione del Regno delle Due Sicilie, nell’ottobre del 1860, alla monarchia sabauda e, successivamente, al Regno d’Italia comportò l’estensione della legge sarda del 1855 alle province napoletane. Nel 1861 il monastero, ritenuto di non pubblica utilità, fu soppresso. Cinque anni dopo, i monaci, ad eccezione di padre Bonifacio Castaldi, furono espulsi con violenza dal cenobio nonostante che da oltre un decennio esso fosse stato conferito, come pertinenza della commenda, al Capitolo di San Pietro.

Nell’estate del 1852, intanto, la comunità di San Domenico Abate aveva maturato il proposito di intraprendere i lavori di restauro della chiesa. La prima fase, con gli interventi sulla struttura portante, richiese la spesa di 3000 ducati. Per mancanza di fondi, i lavori furono interrotti. I monaci si rivolsero alla generosità del re Ferdinando II il quale accordò, nel luglio del 1855, un contributo di 3800 ducati, a rate annuali di 500 ducati. I lavori ripresero e proseguirono fino a quando i sopravvenuti mutamenti politici del 1860 determinarono la sospensione della rata. I monaci non si persero d’animo. Con il contributo del Ministero di Grazia e Giustizia e con la generosità dei fedeli, portarono a termine gli interventi sulle arcate e intonacarono le pareti, demolirono la scalinata per la quale si ascendeva al presbiterio e ne crearono due laterali, realizzarono la cancellata all’ingresso della cripta e la pavimentazione, diedero mano al restauro del campanile e del prospetto.

Nel settembre del 1876, padre Bonifacio Castaldi, nell’udienza con il papa Pio IX, incontrò nel palazzo apostolico il cardinale Raffaele Monaco La Valletta
al quale manifestò l’esigenza della consacrazione della chiesa di cui si stavano completando i lavori di restauro.

Il porporato diede la propria disponibilità per la celebrazione del rito. Tra la fine di quell’anno e gli inizi del 1877, i monaci restaurarono l’altare della cripta, imbiancarono le pareti interne della chiesa, introdussero la mensa tutta d’un pezzo sull’altare maggiore. Il 17 giugno, in un clima di gioia e di commozione, la chiesa restaurata fu consacrata dal cardinale Raffaele Monaco La Valletta, nominato nel frattempo vicario di Roma, durante una solenne liturgia con la partecipazione di un numero considerevole di fedeli d’ogni età.

Scarica l’opuscolo: ANNO Domici 2017 – Opuscolo – III Centenario Riforma Trappista – 140 anni Chiesa Abbaziale

L'articolo III CENTENARIO DELLA RIFORMA TRAPPISTA – 140 ANNI CONSACRAZIONE DELLA CHIESA ABBAZIALE proviene da ABBAZIA di San Domenico Abbate.

Fr. Stefano Casareggio è stato un esempio fulgido dei prodigi della grazia.

Aveva abbracciato la vita monastica, nel 1710, nel cenobio di Buonsollazzo, in Toscana. Per l’esemplarità della testimonianza di vita, fu inserito dall’abate Jacques de Sauvalle nel drappello di monaci che, nel 1717, per disposizione del papa Clemente XI, introdusse nell’abbazia di Casamari un’osservanza animata dal proposito di un ritorno alle sorgenti della vita monastica e agli antichi usi dell’abbazia di Cìteaux, culla dell’Ordine cistercense, movimento di riforma, sorto agli inizi del XVII secolo,
che si era via via esteso a tanti monasteri nel territorio francese e, nel 1705, a quello di Buonsollazzo.

Dopo un anno trascorso a Casamari, fr. Stefano Casareggio fu trasferito nel monastero di San Domenico Abate dove dai fedeli che frequentavano la chiesa e dagli stessi duchi di Sora era circondato da affetto e venerazione per le luminose virtù, per la vita di preghiera e per le severe penitenze cui si sottoponeva e da cui fu condotto ad una morte precoce.

Fr. Stefano Casareggio non fu il solo monaco a risplendere, in quegli anni, per santità di vita nel monastero di Casamari.

Di nove di essi l’abate Isidoro Ballandani tratteggiò un profilo biografico che, nel 1754, diede alle stampe. L’intento della pubblicazione I prodigi della grazia era di perpetuare la memoria di questi monaci e di sottolineare, attraverso i loro cenni biografici, la visione teologica che ispirava la vita e la spiritualità del movimento di riforma, denominato trappista dal monastero di La Trappe che ne fu il centro di irradiazione.

La comunità monastica di San Domenico Abate, che conserva un devoto ricordo di fr. Stefano Casareggio, ha voluto rieditare le pagine a lui dedicate nel volume diventato ormai raro con lo stesso scopo espresso dall’editore veneziano: «Nel leggere questo libro non bisogna ad altro badare fuor che al proprio profitto; e desidero dal Signore la grazia che sopra tutti quelli che voranno leggerlo collo spirito, con cui deve essere letto, si spargano con abbondanza le sue divine benedizioni»

L'articolo LA STORIA – FR. STEFANO proviene da ABBAZIA di San Domenico Abbate.

La vita è una missione

Ogni uomo e donna è una missione, e questa è la ragione per cui si trova a vivere sulla terra. Essere attratti ed essere inviati sono i due movimenti che il nostro cuore, soprattutto quando è giovane in età, sente come forze interiori dell’amore che promettono futuro e spingono in avanti la nostra esistenza. Nessuno come i giovani sente quanto la vita irrompa e attragga. Vivere con gioia la propria responsabilità per il mondo è una grande sfida. Conosco bene le luci e le ombre dell’essere giovani, e se penso alla mia giovinezza e alla mia famiglia, ricordo l’intensità della speranza per un futuro migliore. Il fatto di trovarci in questo mondo non per nostra decisione, ci fa intuire che c’è un’iniziativa che ci precede e ci fa esistere. Ognuno di noi è chiamato a riflettere su questa realtà: «Io sono una missione in questa terra, e per questo mi trovo in questo mondo» (Esort. ap. Evangelii gaudium, 273).

Per questa occasioni nell’Abbazia di San Domenico Abate a Sora, si sono riuniti molti giovani accompagnati da Suor Teresina, di origini albanesi della congregazione del ‘Divin Salvatore’. Pubblichiamo alcuni scatti:

L'articolo SORA – GIORNATA MONDIALE MISSIONARIA proviene da ABBAZIA di San Domenico Abbate.